生死相续无穷已。众生皆循此条理。

大国犹如一块田。君王如牛耕其间。

文化为肥沃其土。经典如人各司权。

彼此共荣同作用。教化之功大于天。

文教失根民生艰。衣食住行皆虚架。

政法徒具公平颜。人心道德无底线。

私欲泛滥如狂澜。纲纪废弛人伦变。

若非回归主正道。千秋大计尽空谈。

万物于大合之中，和谐蕃衍，各尽其长，共作用于整体。然万物演化之果，又彼此各不相同。

譬如人身，合阴阳二气而成，复历胎、婴、童、少、壮、老、亡之阶。合年月日时，过去现在未来，晨昏四时，则各不同。身有五官七窍，内具五脏六腑，下有头足，外被皮毛筋骨。眼耳鼻舌身意，七情六欲，贪嗔痴慢，各各殊异。

眼能观色，无眼亦可由触、嗅、闻、觉、闻以知其物。所观者色相，色相又生五色之基。白者，彰显诸色；黑者，诸色混一；青、赤、绿者，中道之色，万色皆由此出。赤为热，众生离热则亡；青为水，水有动静强弱，众生离水则死；绿者，生机之色是也，无情之物亦有五色，若黄为土，土复分五色，青赤黄白黑。黑土又分多种，道亦如是，万物皆有其道，亦个体亦整体，是整体而非全整体。

大道之行和而异。各得其所序分明。

共成一体荣与兴。演化之果自殊分。

人身合气分阴阳。历尽生死是寻常。

内有脏腑安其常。外感七情动其方。

修身之本归真我。格物穷理致良知。

眼能观色知其相。白彰显兮黑混茫。

赤为热力青为水。绿是生机土色黄。

五色之基道中藏。无情之物亦有章。

万物殊途皆有道。亦为个体亦整体。

合于大全体不全。返璞归真寻己道。

故道其名甚多，其形亦繁。形分内外，有相无相，有形无形，有情无情，有想无想，其内复有无数形体，无穷无尽。过去未来，从有至无，从无至有，又各不同。强为之名，曰道。强为之名，曰大。大者，形体之道也。由大可知形体之源，由高远小近亦可知。故道有多名，终以二字名之：或可道不可道，或可名不可名，亦或有名无名，有欲无欲，有为无为。又恐世人误解，复名之曰：“同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”又恐我等不明，乃化繁为简，直名曰大。

不名曰小者，因人之根本，自始难察于内，众生恒皆外求，若能内省，则明道矣。然明道者众，于天地多不利，故天地甚畏悟道者，自其始，便设诸般困厄，使其知天地苦衷。是故悟道者，亦终不违天地之道，亦不言天地之上者道，一生唯言众生之道，使人自度，自觉复觉他，随众生生生死死，文教智慧之遗忘不解，相残而往复循环。

万物陷入大困，天地则生危机，育一悟道者及追随者共解众生不和之局。天地降灾劫不息，以辅悟道者重释文教，再为世人所重。使天地解此危机。天地危机既解，万物复和谐共荣，传承不息，再入新阶。诸邦危机大小不同，则悟道者大小亦异。兆民身心苦不堪言，则有圣君改革民生根本，德政润心百姓离苦，人民身心困顿，则有贤圣重释文教。凡此种种莫不乃是，各自皆回本源本真，复又往返作用于，个人，社会，家国，自然与天地。

外求大道无穷尽。所求所学实无益。

所能归真见真我。大小之道看弓乙。