有物混成，先天地生。寂兮寥兮！独立不改，周行而不殆。可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

此章乃承前章大小之道复更一镜是也。盖个人身心、小家、大国、同天下、与自然大小之道。道虽分大小，却无贵贱大小之别，是故小我之身，即大道场，人人各循其道，则身心自然怡悦。凡大小之道，悉如太极。两仪生四象，四象生八卦，往复演化，周而复始。其色相万殊，作为百态，然其演化之理则同一是也。

基督十字演化，看似简单实则奥妙无穷，此十字之变同于河图。吾今略言之，君且细听细思，河图交纵成大小，一横八三五四九，一竖七二五一六，一图交纵演九变，还有阴阳三复转，黑白点数有分明，居中或五或为十，十五里外有三相，十字左右同如此，河图演化难穷尽，归于一图有四象，四象非一乃是三，三倍四象同演化，两仪八卦先后天，亦是非一是谓三，大小中道皆演化，同如一体成河图，河图点数有分明，弓乙图形有本源，三色大小有内外，开合长短与左右，同于河图无有别，由此能知基督演化基。

个人归本返真，上及家国天下自然，其本源在文化，如太极图之变，人亦如是。太极显道于方寸，或为图，或为文。如此种种复演为诸教经籍。明乎此，则各人之道亦明矣。人有长幼尊卑，贫富妍媸。此身心、家国、天下之别，皆大小之道也。而其本根，复归于食、衣、住、行、养老、教化、医药，以安身立命。更以文教润泽心田。身心康泰，是谓安身立命之道也。

不需外求不属于自己的道，归真返璞既为道，万物都有自己遵循的道，每个人在不同的身份，人生阶段也都有各自的道，而我们个人家国天下的本根则是文化，文化能改善民生根本，衣食住行，养老，教育，医疗，食品，药品，也只有民生有保障，道德人性人心在文化的渲染下都能得到提升，通过文化的晕染又会带动文旅餐饮，住宿，经济，继而形成良好的大循环，不明此理，则君不君，臣不臣。民实无罪，以善为善，以恶为恶，故民生本根之恶性由此而来，复又种种作用，以至于今，君王千秋之策，实则层层之变于基层民众已难有大益，个人苟活尚且衣食堪忧身心苦痛，而况家国天下自然乎？

圣父圣子圣灵源。太极图中蕴真玄。

十字宝架垂恩典。十图米田古河洛。

一横八三五四九。一竖七二五一六。

五或为十居中央。黑白点数演阴阳。

道归一本圣经言。文化根脉润心田。

弓乙图形藏奥理。开合左右皆本源。

个人返真归本处。家国天下自然安。

弓乙图版道德经第二十五章内外外外融於中

万民百工，混然一处，则成大邦、大制大合，万物之荣，百业之存，皆系于人君一念。斯时，君即天地也；君异则天地异，文之所向亦异，蕃盛之道亦随之而变，故黎庶百业、鸟兽草木、山川江海，皆得未尝有之蕃盛，遂成文教。

若君不明此理，则百业盲目。其初欲为民造福，其果反使民益苦、民益艰。黎庶生计，日失其保障。历时既久，机巧日进，文教渐丧，百业尽陷于争利之恶果相循。大者大争，小者小争，纲纪沦丧，贪淫无度，人兽不分。男不男，女不女，男与男交，一女事多夫，多夫事一女。不行道之治者，有如虎豹豺狼，于兆民之永续，文教之传承，毫无恻隐之心。教化、劳作、医养、奉老，皆入往复为害之循环。难行道为民之主，则兆民身心皆苦，百般困厄。愈发展而愈痛苦，愈发展而根本文教愈丧。文教愈丧，则人伦愈灭，父不父，子不子。

太初有道立乾坤。上帝权能定纪纲。

人君一念通天意。代主牧羊守一方。

邦国兴盛遵诫命。百工安居沐恩光。

若离正道行己意。万民失所入迷惘。

如狼牧羊吞羔弱。文教凋敝道德亡。

恶性循环苦难继。愈求发展愈悲伤。

圣灵更新君与庶。再造天地焕新章。

众生之福，在于君王，君效天地大小之道道不同，则民之所向亦异。天地者，二物也，互相作用而生四象。人与动植，山川湖海，诸元作用，自成其道，复相作用而成大地之荣。三者互为作用，而成气象。气象、天地、众生、时序，成万物，从无至有、从有至无，各自都为之大，天大、地大，三者于时序中互化，皆成自然之道、自然之律。自然之律，或为昼夜更替，晨昏之小变，四季更替，年月日时之变，生死相续循环不止。天地尚有昼夜四时之循环，而况众物乎？

天地互化生四象。万物荣枯依主调。

君王代主治尘世。一念善恶系民谣。

效法天地行大道。调和万物似真宰。

昼夜交替乃常道。四季轮回岁华高。