枯荣一岁心。色身即道场。

磐石奠万基。万物性无别。

天地为众生和谐共存，而破其极端，降灾劫以缓术之进，或折强梁之寿、减其数，以维万物之均。术愈进而文愈衰，心愈浮而劫愈多，劫多而命短人数下降。

人者，实乃天地之中道，于万物之永续，所做作为，至关重要。故天地乃屡减其寿，降其灾，以维万物之安，一旦人化为逆，则术愈精而人愈苦，文脉失根，则衣食住行养老教育医疗，食品药品，复自相残，众皆寿命又短，其逆有三，分上中下，每品复分三阶，天地之救，亦各不同。其理至微，非一时可察。若自然生态之机遭破，则寒暑不时，四时无序，雨泽无度，风雨失序则灾劫连绵，农桑难兴，民食无继，加以机巧日进，文教久丧，人性无定，道德难依，遂成传承循环之弊。

不明万物之本源，为政者遂入极端，愈繁荣而黎庶愈困，黎庶困则中层失据，中层失据则上层亦倾。此之所为所行，终归其己，于天地自然灾害而显，显之于天地，实则自为。此之所谓隐显之道是也。苟能明文教之慧，导民以立身、正心、笃行、柔言、真理，则基固而中安，中安而上裕。终复集文教之粹，遗之后人，以导其和谐共荣，此事至为难能。而改革教育宗教是保障衣食住行，养老，教育，医疗，食品药品安全，政法体系，文化差异，民族信仰有别的一切本根，也是文脉复兴的根本。

华藏世界海重重。众生同体一光中。

人禀中道承天运。万物均调自和融。

心浮欲炽劫波催。强梁执寿终倾颓

为政不明根本源。愈是繁荣愈困颠。

衣食自相残杀起。寿数短促业如山。

导民立身复正心。笃行柔言真理现。

普皆同入法界怀。愿王无尽尘劫在。

隐显之道终归己。同入毗卢性海开。

术之发展，难可离文教之核。术之兴，本在利人；人之兴，可利万物；君王若为若行，如天地之伟，实其所行所为乃天地之浅意尔。天地之外有太虚，太虚御群星。太虚之外有寰宇，寰宇御太虚。然寰宇亦一尘耳。是故，道者，形之表也，受想行识之表也，空无之表也，从无至有之表也。亦为六欲七情、贪嗔痴之表，五戒十善、戒定慧之表，善恶美丑、大小高下之表也，故有为无为之说，实乃道之显变，若先后天八卦，若河图共洛书，可言之道，与不可言之道。演而为四六、为□□，或六十四、凡此种种，难能言尽，天地之功，于之比如尘土一粒尔。

万物皆循道而化，大者大化，小者小化。吾何以知此？观先贤所遗隐晦之文，反窥其因时、其势、其心，诸多缘由，若其言不多意、语不多全、传之不全。于繁简之变、逆朔本源本心，豁然有悟。

然正因吾悟，反又与前相同，身处如此，言之牢狱相杀。性命堪忧，复又难言，语复如是，此理至大至博，故常以天地事物隐晦以喻明之，人必执于一喻二喻多喻，于其中反复推求，则去道而愈远，而道已生化万端，非一喻所能尽也。是故，吾纵言之，人亦未必听、亦未必认同，与其言传，不若俟其随缘自显，随着时间，大家自然而然的就会明白文化的重要性，改革教育宗教才是保障民生基本的先决条件，随着时间，大家自然而然的就会在文化的带动下，衣食住行，餐饮旅游，身心，就业创业，教育医疗，食品药品慢慢的认识到问题。

法网森严何所惧。德风不化民已非。

六欲七情教育愁。民生根本如豺狼。

江山万里凭谁守。外在兵戈内在文。

君王功业尘与土。太虚御星寰宇浮。

道生万象分阴阳。善恶美丑皆有章。

贪嗔痴念起烽火。革新教育安社稷。

与其空谈千秋策。不如深耕文化基。

教化正本民生固。人心归朴天下熙。

寰宇一尘何足道。文脉传承是永祚。

权柄本是人民授。翻作私刑枷锁重。

若遇灾害四皆起。王权霸业终成空。

东西圣哲言各异。大道归一是中道。

小可医己苟活命。大能医国民皆荣。

其上所为兴万物。叹莫能尽弓乙图。