道德经第二十章原文如下：唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩；傫傫兮若无所归。众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮！俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。澹兮其若海，飂兮若无止。众人皆有以，而我独顽似鄙。我独异于人，而贵食母。

弓乙图版道德经第二十章内外如一复其中

夫文教者，人君牧民之枢机，邦国长治久安之基石也。人君能善用文教以化民，则内外如一，国富民强。文教于民之长远，然若抑宗教既久，而无新教文化以代之，则必伏滔天之巨患，人性人心道德无依，终至民之根本衣食住行养老教育医疗，食品药品安全，人之所作所为，所为所行皆如法华火宅虫兽无异有别。

法雨消残火宅尘。莲台光启大同春。

经筵久冷麟经绝。社鼠横行虎吏嗔。

腐粟盈仓饿殍陈。毒浆遍市疾疴臻。

玉轴尘封真谛隐。金绳道断业风频。

人心失据如飘絮。德教无根似转萍。

岂忍苍生沉苦海。当依妙法转迷轮。

衣珠岂任长沉夜。化城终须识本真。

龙天护法兴文教。狮子吼声震八垠。

重振文脉参佛慧。双轮并驾靖本根。

法鼓重敲醒浊世。慈航广渡出迷津。

金声玉振开昏晓。化育群萌万象新。

文教昌明持国祚。民归正道即天人。

莫言释氏虚无理。普门垂迹泽无变。

火宅化成清净土。莲华国里万年春。

人之一生，自少至老，心性屡迁者，何也？人性无定，无文教以束之，则心愈浮而性愈移，难明是非，莫辨善恶。及至百工奇技日新月异，人性愈诡，情伪愈滋。在上者行事，遂无德义之准绳，肆意妄为，陵弱暴寡，徒具其文，不行其实。故大乱于朝，小乱于野。在下者之行，虽亦有亏德义，然其势稍逊，盖因上者有甲兵之威，百姓在其制中；而上者亦为名利所囿，故表里暂安。

然文教既丧，百业苟存。历时既久，奇技益进，则人欲非悖德义，无以立身，纵有志士仁人，欲挽狂澜，使民安乐，亦无力回天，此之因乃教育脱离根本，宗教难解难知，两者难荣，故牵动民之本根，人性人心浮动，继而形成今日之境，衣食住行，养老，教育，医疗，食品药品，政法系统，君若细思细想，以上种种根源莫不如是。

四时流转性无根。文教凋时念如萍。

家国日新欲愈盛。是非善恶两难明。

庙堂无准绳。闾里失其真。

因陀罗网映尘瑕。一法动时万法斜。

善财南参路已迷。法海深微智难窥。

衣食住行皆染病。政法医药总无凭。

一花一世界非妄。一叶凋时法界秋。

盖虽有才学，然出身卑微，终生困于下僚，唯求活命亦是贵如其金，一旦失其业，则衣食不继，何以奉父母、畜妻育子，众皆苦愁，衣食住行莫不如是，养老教育食品药品复与同然。

土里寻麦粒。身上无完衣。

君王失其道。万物皆生愁。

天河转玉衡。地脉涌灵泉。

弓乙演太极。河洛定坤乾。

天道本无私。覆载皆同然。