江山依旧。英雄是谁。

君王更迭。身死形销。

千秋万代。安能永持？

朝代更迭。百年往复。

传承至今。且看宗教。

道之所行。万代千秋。

古往今来。来往古今。

再比如说富甲天下，贵极人臣，而心生骄怠，则祸患必随之。怀美玉反成有罪，人必觊觎而互夺之。及至耄耋，所积之财，后又复为谁有？

不能均平，无偿献予，则衣食性命亦难保也。权势足以制人命，可断他人生死，可定行业兴衰，然人之性命弹指刹那，岂能久乎？己身性命安危尚且在旦夕之间，而况身外之物乎？此即“富贵而骄，自遗其咎”之谓也。

不如以生命的有限，行利国利民之无限。在有限的时间里，从根上解决问题。如教育，医疗，养老，宗教，食品安全，这一切的根本在教育与宗教上，根本顽疾解决了，自然而然也就个体整体道德素养双重提升了，我们的生命也就更有意义了。

浮生若大梦。金玉散作尘。

权势作火宅。方便度迷津。

普开一乘门。随时调太和。

是以圣人法天效地，处有为作用无为，居无为又行有为，于此互返后，则又持守中道中立之道。洞明万物之理，善用其情。事成而不居，功立而不有，适时而退。盖欲使百业各展其长，各尽其能，天能善用万物之利，故万物得以繁荣。晴则利其生，雨则润其物，各得其宜。

君王亦效法于天地对待万物的这种演化一样，善用百业之长，以济天下，终致业旺民兴，国富兵强。此乃“功成名遂，身退，天之道也”。身退并非退居，而是为国家，为百姓谋大的福利，大和谐，大久远，大繁荣的种种行为，这种行为在管理者有限的生命里，利用手中的权利为整体谋取久远可持续的发展。一次又一次的付出，一次又一次的奉献，一回又一回的开始与结束，终成一代贤明的君王。

做了真么多，都不是为了自己的权利富贵的享乐，其之本心皆付之于民，如此君王之恩，百姓何曾会忘，提起之时泪如泉涌。反之碌碌无为之君王执政期皆是弊端，医疗，教育，养老，宗教，食品安全，由上至下，虽表繁荣，皆成腐败一线，人之提起，莫不心里相骂，一旦出现自然灾害，则会非常的明显。此行会致人性道德浮动，从本质上全部形成了改变，然欲改此根本顽疾，需先改革教育，改革宗教，如此人性方能稳定，道德有依，事事有依，往复之间则又焕发生机是也。

君王效法天地心。

善用百业济苍生。

功成身退非退隐。

隐退之时保性命。

性命焉能得长久。

不如普愿利群迷。

权作慈航渡迷津。

一心奉献为群伦。

富贵荣华终成梦。

权势功名亦成无。

暂用权利兴百业

此即华严菩萨行。

一即一切理甚深。

为民服务做马牛。

众生良田君王耕。

所耕良田所为民。

民感君恩泪满襟。

教化宗教失其纲。人心浮动道德丧。

宝珠蒙尘光不朗。欲正其本须革故，

重立人天正法幢。往复循环生机现，

重归一真法界藏。教育宗教是本根