弓乙图版道德经王恩科，第四章中道之道，道德经第四章主要说的是中道的两种演化，对各种事物的影响。一种是我们大众熟知的传统中庸之道的演化，一种则是中立的特殊状态，并且这种状态可以缓解两种极端状态的演化关系，随后则又举例以说明此状态之特殊，两种或三四五种，各自又都无法离开它来进行中立，进行缓解调和。

道之两仪，玄同之辨，前三章所述，然已明道之演化浅义。夫观万物，可知其理：乾坤之内，万象森罗，莫不有对。是非善恶，皆有其由；得失成败，各有其道。此二元乃至多元之态，如水火之相济，刚柔之相随，存乎一体，未尝暂离，此理放之四海而皆准。变与不变，动静之间往复循环，此起彼伏，此伏彼起，均乃道之体现。

静观万象皆有对，

动察万法各归宗。

水火相济成一体，

刚柔随行贯始终。

动静循环无止息，

起伏皆是中道功。

道德经第三章中道演化之说，以为政管理者如大小，上下，种类诸般为比喻，与一物一事，或一物多事，多事一物，自己与他人，他人又与他人，个体与整体，整体回归个体的一系列演化。

又恐于我等听不明白，故而又举例说明，如管理者当持中正之心，善用“有为”“无为”这两种状态演化之术。因时制宜，权变取用，以应平缓之需，方能发挥其效。用与不用，皆依其时势而定。此所谓“道中而用之，又或不盈”也。

万物有象，有些可以言说命名，如日之光；有些无法言说命名，如夜之藏。有无、难易、长短、高下、对错、有为无为，皆为此二元基础之理。其关系融于万殊，而万物亦不离此态。

为政者须洞悉此二元中道演化之奥妙，取用时不偏不倚，使成均势。不用则成均衡之势，用则成牵制之事。一旦均势破而牵制失，则必走向极端，埋下祸根，终为后者所代，复归于循环。其取与不取，唯因所需，故善恶皆能为用。此其所以“渊兮似万物之宗”——盖因其无分无别，因需而取，应时而用也。既立中轴，而转乾坤。

循环往复归其宗，

善恶皆能因需用。

既立中轴转乾坤，

渊兮无别大道功。

此二元乃至多元之态，相互制衡，决定万物之走向，使之彼此共生，而成恢弘之制衡之网。犹如强大与弱小，相生相克。纵有局部矛盾，亦无碍万物之常轨。多一物，少一物，无损其本；损百物，失千物，亦能自愈，重塑新序。

万物众生于中道跟中立之道的作用下，既和谐共生，亦相争相伤。此两种乃至多种状态，无处不在。光明普照，则万物毕现，上至苍穹，下至微尘，无论巨细、强弱、有无，皆在此制衡之中。此即“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”之境是也。

天地为网，万物为纲。

相生亦相伤，共舞亦相妨。

巨细无所遁，强弱皆入囊。

和光同其尘，大道自汪洋。

此二元乃至多元之理，其应用之妙，非言语所能穷尽。此理已然存在，并作用于天地化育万物。

何谓道中而用之？道中者，中立之道也。由其中道而立，其状态不偏强弱，故能于强弱之间，善能取用调和，又不伤己。用之亦或不用之，于其皆亦有益。

道之有正有反，有强有弱。道中，避其强之锐，善取其弱之柔；亦善用其强之优，而以为利，以己繁荣而自昌；更能中和强弱之争，而化矛盾也。强者不来犯弱，弱者不依附强，其中立有间隔也。强怕失其中，而恐外强犯之；弱怕失其中，而惧强取代之。是谓取道中调和而共存互生。

奈何红尘岁月茫茫，如人之所行所为，皆非其本心本愿，往往身不由己。时事不予，终其一生，岁月坎坷，命运多难，郁郁而难成其所望。苦多而乐少，悲多而喜少。

日忙月忙年年忙

东边得来西边去

西边得来东边往