纵有诡诈者，其谁敢为之？

民无以引导，则心为物役，行随欲迁。故管理者应先正其心，后足其食。心正则智明，能辨是非；食足则身安，可兴百业。所学既能致用，所用皆合于道。此乃「为无为，则无不治」也。无为者，非不为也，乃顺其自然，因势利导，故无不为也。教育可改变人性，以物质滋养生命。保障基本的衣食住行医疗养老。尔今教育育人，育人教学同如机器，几十年有所学后又无用也。人如牛马而不知，于牛马而言又不如牛马。

何谓不尚贤而民不争？

对曰：「贤者，文脉之源，邦国之根也。民之所求，唯衣食丰足而已。既慧命与生命。

人无文，则心乱，是非莫辨，造诸众恶而难自知。

邦无文，则行乱，公允何存，君之所为如儿戏。

国无文，则本乱，百为无序，势力纠结而祸根埋。

人之逐利追名，不足惧也。天地尚且取万物以养己，后又复回于万物，而况于人乎？

所惧者，人无文以为本，无德以为行也。其乱也，始于心，显于邦，终于国。故文化之重，不可不知也。

然法无常法，道无常道。过去之法，或不适于今；当今之是，或非于后。

众生之根在教育，国家之本则在，民之根，衣食足；国之根，文教，兴业，繁民，则一兴百兴，一旺百旺，皆基于此。文化之基，太极八卦河图洛书是也，随时之变，难解难知之时，继而出现，周易，佛教，道教，基督各派之学说体系，派别有异，叙道无异。

文之为用，上安社稷，下靖黎民。

无文则心摇，如萍无根；

无文则邦摇，如厦无基；

无文则国摇，如木无本。

圣人不尚贤，非不尚也，

乃尚大道，尚淳风，尚人人皆可为贤之天下也！

弓乙结语如下：

当世之弊，或有在上者逐私利而忘文教，致邦政紊乱，民生凋敝；或有在商者唯利是图而轻仁义，致山川凋敝，宝藏耗竭。此皆背道德文化教育基础之道。

欲挽颓风，必正其源。源者何？教化也。当使人人皆受良好之教，以养其德，以立其诚。复兴文脉，需统一宗教，继而打破民族歧视，文化差异，形成个体融入整体，整体长远繁荣个体，后以此体服务于社会，国家，形成良好的往复循环。宗教教育。乃道之体现，邦国之砥柱，社稷之干城。

无为者，非不作为，乃不妄为，顺天道，应人心，使民自化。如此，则人人尽其才，物物尽其用，国泰民安，繁荣昌盛，可计日而待也。

治国者，应以中道理念为基础，统一宗教，打破民族差异之别，教育为本，以文化教化为目，后安其身，衣食住行，医疗，养老，食品安全生命之基本之事，则自然国兴民安业繁而强，邻国不敢相侵，大融小，小依附大，共促繁荣，互惠久远，民德既厚，则纷争自息；文教既兴，则国本自固，万民熙熙，各得其所，此诚太平之象，不朽之功也！