弓乙玄言诗如下：

可道不可道

可名不可名

似如太极共两仪

善恶美丑之演化

有定无定因时变

两仪演化中道心

以此三心化万心

万心复归两仪同八卦

说是相同又不同

不同而又却相同

道德经首章示以太极两仪之化，使人悟万物随时而易，其态万千。故处事接物，当圆融通达，不可偏执于一。而道德经第二篇则是举例介绍了，事物随着时间有无穷无尽的变化，那就是数字0.1.2的组合关系，0是中道，中道跟中立之道属于两个特殊的中道，道德经后面会解释这两种道，在这里介绍的是中道，1比如是善，2比如是恶，如此形成庞大的组合关系，每种事物都在随着时间更迭往复循环，但不变的是这三种状态，这既可道，不可道，可名不可名之理也，此一理同万理，谓言之一通百通，以此为喻，知晓此三种状态是也，既一生二，二生三，三生万物，道之演化是也，一生二，二生四，四生八，八卦之演化是也。

故二章多次比喻讲解这三种状态关系，善恶美丑、长短高低之喻，旨在明“一生二，二生三，三生万物”之演化。

合诸弓乙三色之图，观其长短、内外、虚实、正反之变，则道德经一二章之本意，昭然若揭矣。

然则，作者著经之初，万语千言，犹恐不尽，终以简文示后。吾辈依文解义，虽可通达人事，然于悟道之门，犹远之远也，于门之外又远之千里，况复入门乎？

因何以故？盖圣人之传，必有心法之传承。或以图示，或以言传或无言传，或以文字或无文字，或有相无或相，或有法或无法。

然不论何者，均因时而生，因势而需，方出道法，或一人说，或两人说，或三四五人，往复更迭至于大众所需明了之时。此若无所需，终有妙理，世人不仅不识，反生毁谤，性命恐已休矣。心法者何？万象纷纭，不离其宗。诚如道德经之文，即太极、八卦、河洛之理，皆道之所显，与道相合既得传承，此承乃道也，故万物众生皆同于道，皆不离于道，区别仅明相各异，随时间之变无有穷尽，故外寻则繁花无穷无尽，内观亦是如此。内外之事同太极两仪四象八卦之变化，往复更迭无有穷尽。今此不在赘述，后文道德经均有细解，只需明白一生二，二生三，三复生三，99之变复生万物，一生二，二生四，四成八，八成八之演化，又或河图，又复洛书，又如卍字，又同十字，明了演化状态即可。

今创弓乙之图，仅为便于理解道德经本意之助，其形虽异，然于河图洛书八卦，佛教道教基督其理则共同为一也。我之所论之言语，乃道德经之“不可道不可名”者。