空色相生有无始。刹那迁流十二支。

诸法空相本无定。不生不灭涅槃体。

万有归于一心现。心无挂碍本清净。

远离颠倒法自然。般若光明照大千。

弓乙图版道德经第十二章万有于一心

道德经十二章原文：五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

本章在十一章的基础上进行了升级演化，也就是一生二，二生三。三二往返叠加式的演化。

可以这样理解，五色其实是色的三原色，跟黑白有色彩的，跟无色彩的五种色彩的大演化，而每种颜色又会互相作用形成种种的色彩，而这种状态既包含太极四象，又包含两仪八卦的往返。因此以五居中是以多态的状态开始演化，此之名为河图洛书本源是也，也就是河图洛书是升级版的太极图，区别只是一个简单，一个繁琐，演化过程与状态都是没有区别的。

三原光色开天地。玄素二分定阴阳。

五色斑斓生万彩。一念心波动十方。

河图洛书藏玄奥。太极八卦演无常。

色不异空空即色。般若智慧破迷惘。

五相迁流随境转。五时轮转刻刻忙。

金刚般若扫诸相。诸道归一又非一。

本章也可以理解为心经和金刚经的解释。因此只需要明白。外相，内相，新相，旧相，过度期的相，这五种大相。和时间，早中晚，白天黑夜，过去，现在，未来，这五种大时间的交纵演化。而五大之相与五大之时间，交纵演化，错综复杂，继而成万法。万法虽殊，其性本空，空相由缘起，随时随心转。若能明乎此，则于色见空，空于相见性，于时得见常，是为般若意。

空并不是没有，而是离一切相，去观看事物的演化过程及变换状态的往复关系，从无到有，从有到无的演化，而这种状态很像是我们每天做梦一样，也很像是水泡一样，都在刹那之间。这都是在大的状态去看事物的演化，如果从小的状态来说，人的寿命活几十年的时间是完全够用了。

细小的事物是言之不尽，说之不尽的，比如以道德经释解为例，不同的行业不同的需求，不同的需求不同的事物比喻，今天的人这样，明天的又是那种。大道是无字的，可道小道是有字的，利用可道的有字小道，朔塬不可道的无字，再用无字的不可道观察各种事物，如此往返的演化过程，也就是金刚经离一切相，既见如来的意思了。

三原合玄素。化生五色基。

五色演万象。内蕴河洛机。

此即《心经》“色不异空”色既是空，空既是色之义，亦为《金刚经》“破相显真”一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观之理。万法纷纭，不离五大根本之相；光阴流转，不出时间之变。了悟此相、时交纵演化之态，则知一切有为法，无为法等均如梦幻泡影，于变化中见及诸道，道者万物演化状态是也，于生灭中见涅槃。

三原光色肇鸿蒙。玄素二仪定乾坤。

三二交感生五彩。太极流转蕴四象。

五彩叠加万物变。色空不异即此心。

一念幻化森罗境。皆是河洛演化根。

法无定法随缘生。般若光中见本真。

自无生有，肇始新物；万物莫能离时间，或长或短，或多或寡；自有归无，循环往复，终归寂灭，止于他物。此三者互根，交相为用。生死与时，三者错综，合为后九变，加其本始之三，故成十二根本大的演化。

是故道德经首章所谓“可道”、“不可道”、“可名”、“不可名”者，皆因，此十二本根，随物迁化，其变无穷，此即“法无定法”之谓也。盖万物无常，其本亦流转不息。其无穷之源，乃生死往复与时也。然其无穷演化之变，均不离此态，此既太极八卦图，同河图洛书，弓乙图之演化共一理是也。