埋于祸患虽表繁荣，然实于内则千疮百孔，如文化，教育，医疗，养老，管理者所行所为，莫不如是。然欲改此根本之疾，需教化人性人心，需普及教育，普及品德，普及宗教知识，以道德而规范其所行所为。此之谓大小之道。不以己私而损国之利，民之创新是也。

教育之本同如两仪是也，一者立身安命，二者立德有道。

圣为牛，利众生。

身后空，为民境。

万物安，各取需。

世人昧，谓君闲。

法天地，

臣为基。君调衡，

守中道。有无辅，

荣有患。基已伤，

先化心。正言行，

教如仪。

立身本，立德基。

天地寿几何？其久可恃乎？

其寿在昼夜。然内承续不绝，外孕育相因，故其寿不可量。

天虚，故昼夜、雨雪、风云、禽兽幻变。

地实，故高下、刚柔、寒暑、燥湿殊异。

天地虚实相生，尚且如是，而况众生乎？

众生亦然，昼夜代谢，四时往复，生生死死，传承不息。

人生亦如是。阴阳和而成胎，胎中具识，出而生焉。生则心动，心动引识，识复导行，行成其事。然世事无常，故心念亦无时或定。是故生之初，即死之始也。何以故？胎可堕，生则灾随，长则苦伴，老则病侵，孤独谤辱，直至命终。然死，岂人绝乎？非也。有传承，故不绝。天地万物，莫不皆然。

管理者效天地，思其因，甘为众生作马牛。

持续创新，百业皆利。

人生苦短，非为苟活所需。

命终归无，带之不去。

不如常法天地，不为自己求安乐，

但为众生皆离苦。

民兴业旺，甘为牛马。

世人怎知君王情？但看日月曜天地。

夫两仪之生，自然之道也。人生于世，亦禀此律。然人智日开，渐有格物致知、改造乾坤之能，以百工之智，创盛世之基。然术愈精，愈不可忘两仪之本。当法天地，不以己为中心，而以众生为念，以民族，以国为念，忧众生之忧，乐众生之乐，方能臻人类之盛景。

两仪之生，示吾辈以生命之可贵与须臾。当惜寸阴，行有为之事。勇对困厄，超脱自我，以成其志。是故，圣明贤能的管理者当效天地，不为一己之安乐，但为众生之离苦。

恒以格物百业之智，创安宁之境，使万物共享太平。如此，方能成就人伦之进，令生命更有其义。

故知两仪之生，乃论性命、德行、治世、天人之际的至理。劝吾辈于物用昌盛之时，亦不忘文德之修，以期个人、社会、自然之协和。当怀德，畏天地，重传承。人生无常，莫为私利所囿，当为众生之福而谋。人人皆当与闻世事，恤他人之难，容异见之殊，共建和谐、公义、繁荣之邦。

人生苦短非为己，

身死万事皆成空。

人智日开格物力，

改造乾坤创盛基。

术愈精时不忘本，

以民为念邦国兴。

两仪示我命须臾，

当惜寸阴行有为。

物用昌盛文德修，

共建和谐万邦宁。